但我們曾以沉痛的心情，責斥了最近一些人的主張，他們竟至如此地步，說︰婚姻是一種足以保衛人性自然的增進，及其應有的完成。(參閱︰比約十二世。向女修會首長的訓詞—15-1X-1952-A AS 44(1952)824)。事實上這些人肯定︰從婚配聖事本身所得的天主恩寵，使婚姻的享用，成為聖潔的工具，因此夫妻二人的心靈，較諸守貞的人，更有效地和天主結會，況且，信友們的婚姻是聖事，而“守貞”卻不是聖事。但我們宣佈︰這種主張不僅是錯誤的，而且還是有害的。固然，這件(婚姻)聖事賦予夫妻恩寵，使他們聖善地盡好夫妻的職責，的確，婚配聖事，鞏固了夫妻鎖鏈，使他們彼此連繫在一起，但婚配聖事的建立，不是為使婚姻的享受，好像變成工具，使夫妻的心靈，因此而更適合於愛慕天主而與天主本身，結合在一起(參閱*3838)。相反的，保祿宗徒不是籲請夫妻暫時節制自己，不要享用婚姻的權利，以便專心祈禱(參閱:格前 七，5)嗎?他之所以這樣呼籲，不是因為這樣的節制，使心靈更自由地去向天主祈禱，專務天上的事嗎?

＊參看3911-3912

最後，這也不能說—(如有些人這樣做的)—那在信友婚姻中的夫妻“互助”(教會法典 can. 1013 S1) —較諸他們所謂的“孤獨無偶”(Solitudo) —即較諸貞女芳心的孤獨—與獨身者的孤獨，更使人完善地修成聖德，因為，所有守身如玉的人們，雖然棄絕了這類人性的情愛，但不能因此而肯定︰他們因著這種自制而使他們自己的人格，好像有所減損，或有所剝奪。原來，他們從天上恩賜的賦予者那裡，領受了天上恩寵，當然，較諸夫妻彼此的“互助”，奚啻霄壤之別? …

＊參看3911-3912